Thursday, August 29, 2013


architecte finlandais Marco Casagrande est le créateur de ‘ostréiculteurs », une œuvre d’art environnemental de quatre sculptures autoportantes sortant d’une mer sur une plage de marée à Kinmen, Taiwan. le tour des chiffres sur l’eau, la flambée des 6 mètres à la surface de la terre à marée basse. quand le décalage de la marée, et l’approfondissement de l’océan autour des hommes qu’elles ne se matérialisent demi-couverte par les vagues. les structures sont fabriqués à partir sablé acier inoxydable et portent des bonnets luminescentes qui sont alimentés par la lumière solaire, illuminant le paysage marin la nuit. sur une période de temps, les jambes des œuvres d’art massives deviendront l’habitat de l’homonyme du travail: ils seront totalement couverts dans les huîtres.

les structures en mer pendant la marée haute dissimule leurs moitiés inférieures sous l’eau

les ostréiculteurs à marée basse tour 6 mètres au-dessus de la surface de la mer

les quatre sculptures sont éclairées la nuit par leurs chapeaux à énergie solaire

émergé dans l’eau sur une plage de marée à Kinmen, Taïwan

dessins de l’artiste illustrent sa vision pour la conception ostréiculteurs

Aaron Nagel

[VIEW] Marco Casagrande – Rovine e Magia

Published in archiFETISH, Italy, Aug 2013

Incontriamo 1 Marco Casagrande in un cerchio totemico fatto di rovine, edifici bruciati e scheletri di antichi vermi della sabbia. Siamo all’interno del suo Laboratorio.
Sfacciato come mai in vita mia, mi faccio avanti, per conoscerlo. Mi presento, con il capo chino, ma con il cuore pieno di domande. Lui ci accetta, come potrebbe fare un bue, troppo poco disturbato dalle mosche per dar loro veramente peso.
In realtà non possiamo neanche dire di averlo incontrato; evocato2, al massimo.  Perché la sua figura sfuggevole è troppo complessa per essere riassunta in poche righe.
Potremmo dire che è un architetto antico 3. Un druido o uno stregone, se preferite. Ma sarebbe ancora riduttivo.
Qui sotto potete trovare la trascrizione della nostra piccola discussione. Spero la possiate trovare illuminante.
Buona lettura.
archiFETISH: Architect, sociologist, town planner.

In a world where the “BIG size” seems the most obvious way – just consider any project published in a magazine – you’ve decided to work about small, ephemeral and weak.
What are the differences, if any, between the design of a complex program and a handcrafted detail? Or better: do you believe your method and your work process are different from that of a large studio?

Marco Casagrande: There must be a strong bond between architecture and architect. Architecture must win architect ego and become itself. Architecture gives the commands and the architect listens. Architecture is not remote control. To be present is the key of all arts. If you remote control, you are possibly a designer, but never an architect. Are you ready to die on a construction site?
Construction workers are great. Industrialism is boring. Today’s architecture has become a fast food building pornography. Who remembers the buildings after a second?

2002_Floating Sauna_01
aF: Seeing your work, I noticed two very interesting aspects.

The first is that, unlike the architects usually do, there is often a temporal component: the architecture becomes only the first phase of the project, as if at the moment of conception you also thought to the expiration date of your works.
Why do you find so fascinating producing ruins?

Marco Casagrande: Different works have different time-span what comes to energy. Drama requires the aspect of time. Time lives in architecture in many different layers.
The artificial time of industrial reality, the hacking rhythyms of non-organic fiction are the source of stress and prostitution. Ruin is beyond that. Ruin is when man-made has become part of nature.

aF: The second thing I noticed is that some of your work could be associated with a ritual: they possess a magical and esoteric component such that the substance of the elements is of secondary importance compared to the positioning and their meaning.

Could you explain, in this sense, what is the concept of urban acupuncture? And how it can “cure” complex organisms such as contemporary cities?
Marco Casagrande: There is no other concept than nature. All the rest is fiction. Ritual means connecting man with nature. This can also be natural, every-day life without any ritual.
Urban Acupuncture is breaking the fictional layers of industrial corruption and patriarchal violence so that constructive organic reality can surface for people to attach to. People are breaking the city constantly. If they don’t, the city gets sterile and eventually nature will reject it.

aF: The city of Third Generation which images to the metropolis is a post-industrial city, in which ecology and sustainability seem to be our ultimate goal. In short, a return to the idea of bucolic and romantic agriculture. In this sense, it almost seems that in the future we expect a regression to the past, rather than a progress. 

As an architect, how do you solve what appears to be a major conflict? And what would be our role in a world where “build” could be obsolete?
Marco Casagrande: City is an extended market-place where people change goods and ideas – communicate and through the accellerated communication have a possibility of new knowledge building. Cities attract peole and cities will grow. Cities are the nests of industrial insects. Industrialism itself can only give a rather clumsy environment for the human nature to attach to. The city don’t actually fity to us perfectly. We are more nomads than fixed urban dwellers. This contradiction between our un-official nomadic nature and the official fixed city is causing the trauma of the modern man. Industrial city is the place for therapy. Third Generation City is balancing between industrialism and nature. It don’t claim to be independent from nature and it is much more physical than the urban reality today. Industrial ritual produces pollution, which is against the general life proving circles of nature. 3G city will attach again to these natural circles, but will not forget industrialism. Possibly cities will develop into hubs of urban superfarms and agri/agua culture. Maybe there will be only a few 3G cities in total. For example China may end up with only one nomadic urban ridge / river connected to some satellites. One man-made river.
aF: Finally, considering all this, can we say that your architecture is an anarchist? Could this be the reason for your success?
Marco Casagrande: I am more animist than anarchist. Anismist architecture where the built human environment works as a mediator between the man and nature. In this case architect is a shaman. Anarchism is politics – nature is reality. Don’t focus on the singing of the birds, but what is resonating behind the birds singing.
aF: Last question: you live in Finland, you have Italian origins, you have fought in Bosnia, you have an Asian partner, but you are very well-liked in the United States. Assuming that it is possible to identify a specific context, where do you think it’s more likely that this “Urban Revolution” could have origin?
Marco Casagrande: I come from Lapland. The revolution comes when you parachute a tundra-nigger into a modern metropolis. This revolution is my reaction to the alieantion of modern man from nature. Industrial city has claimed independence from nature, which is a lazy excuse for pushihg pollutino to nature, including human nature. Modern man in a box is doomed to dementia. This box must be ruined and modern man must be ruined. The industrial city must become an organic machine in straight interaction with the rest of nature. This organic ruin of the industrial city is the Third Generation City. Ruin is when man-made has become part of nature.
aF: Ok, thath’s all. Thank you for your kindness
Marco Casagrande: Thank you for these questions.

Wednesday, August 28, 2013

Ruin Academy a Taipei

- Edit. Giacinto Cerviere

Ruin Academy (taipei 2010) è impostata per ripensare la città industriale e il rapporto tra l’uomo moderno e la natura nella urbanizzazione di Taipei basin. si approfondisce la conoscenza locale per trovare i semi della città di terza generazione.

Rovina è quando ciò che è stato fatto dall’uomo è diventato parte della natura. Questo è il desiderio inconscio della città industriale e il trauma collettivo dell’uomo moderno. Taipei attualmente presenta la più avanzata co-esistenza industriale di una città moderna e una incontrollabile anarchia biologica; la natura, inclusa quella umana, spinge attraverso la superficie industriale e trasforma la città secondo un disegno post-umano e una sensibilità ecologica che corrispondono alle politiche ambientali delineate da Erik Swyngedouw e Gilles Clément. Per capire questa forza, le consolidate e frammentate discipline accademiche non sono di alcuna utilità. Né lo è la politica centralizzata che non fornisce strumento alcuno. La comunicazione ha bisogno di trovare altre strade. 

Ruin Academy ha focalizzato la sua ricerca sui sistemi di vita non ufficiali all’interno della città meccanica ufficiale. Questi sistemi spontanei e generati dai cittadini stanno costantemente dissestando la Taipei ufficiale. Si tratta di sistemi che, attraverso interventi puntuali, rappresentano la fermentazione e il compostaggio della città. Dalla superficie organica superiore prodotta da questi composti emergerà la città di terza generazione, la rovina organica della città industriale, una macchina organica. Con le parole di Erik Swyngedouw: “la natura e la società sono in questo modo combinati per formare una ecologia politica urbana, un ibrido, un cyborg urbano che unisce la forza della natura con quella di classe, di sesso e di relazioni etniche. Le parti più maleodoranti della Taipei non ufficiale contengono il più alto livello di energia e di vitalità, ancora in relazione con la natura; nello stesso tempo, quelle dell’industrialismo ufficiale vanno verso una condizione sterile e completamente controllata. 

Questo riporta alla mente la massima di Andrei Tarkovskij in Stalker: “Quando un albero cresce, è tenero e duttile. Quando diventa secco e duro, muore. Durezza e forza sono compagni della morte. Duttilità e debolezza sono espressioni della freschezza della esistenza. Per questo ciò che si è indurito non vincerà mai.” 

Questi composti urbani sono gli angoli portanti, l’esrsenza della conoscenza locale, una interazione 
costruttiva di natura e natura umana nell’ambiente costruito. Questa conoscenza locale suggerisce le modalità processuali della riduzione a rovina di Taipei, conducendola verso la città di terza generazione.
Diverse discipline artistiche e scientifiche si incontrano all’interno della ruin accademy seguendo la ricerca multidisciplinare e la metodologia progettuale della Aalto University SGT Sustainable Global Technologies centre. La costruzione della conoscenza interdisciplinare si è dimostrata vitale nella ricerca della città di terza generazione. Ruin Academy collabora con il dipartimento di architettura della Tamkang University, il dipartimento di sociologia della National Taiwan University e con SGT della Aalto University . 

Oltre a questo, diversi team e singole persone hanno messo insieme il lavoro proveniente da vari e differenti 
ambiti disciplinari. Ruin Academy non è un’istituzione ufficiale, è duttile e debole, in contrasto con la forza e la durezza accademica. Ruin Academy è un rifugio fondamentale per accademici abusivi, priva di una focalizzazione disciplinare e di forza istituzionale. Molto importante è la connessione con la conoscenza locale, la sapienza site-specific della presenza umana sostenibile nel bacino di Taipei. Questa conoscenza è in collegamento diretto con la memoria collettiva della città di Prima generazione, quando l’ambiente umano costruito era dipendente e dominato dalla natura. La conoscenza locale è oggi la forza trainante della la penetrazione organica nello strato industriale del bacino di Taipei. La conoscenza locale è la forza che sintonizza la città all’organico. Il nostro centro di comunicazione è la sauna pubblica al 5 ° piano del palazzo della Ruin Academy.


Marco Casagrande (1971) è un architetto Finlandese, artista ambientale e teorico sociale. Il suo lavoro e insegnamento si muovono liberamente all’interno e tra architettura, arte ambientale, urbanistica, progettazione ambientale e scienza, incrociandoli con il pensiero architettonico, la «commedia dell’architettura». Egli vede gli architetti come sciamani del progetto, semplici interpreti di ciò che trasmette lo spirito comune della 
grande natura